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出世必要

  

前言

出世者,修真悟道之人所共悉,然出世之路何從也?當今世人尚在盲然,今偶遇 「出世必要」一書,內容盡屬返本皈家之導路,採取印刷,以備修道之上士作為 暗途明燈。此書之意三教同宗,萬殊一本,其說不一,出源無異;惟今修道善信 ,以此書作出世資料,庶乎無所差謬矣!謹以此為引證前言。

  

明因果第一

上而天界,下而地界,中而人界,為神、為仙、為人、為鬼、為畜生,皆在因果 之中。蓋神仙是不昧因果者也,人而落於因果,顛倒變化而不知。欲知前世因, 今生受者是,欲知後世果,今生作者是。前世之因,今生之果也,今生之因,又 出來世之果,因果不了,生死也不了,六道輪迴,畜生四道,胎、卵、濕、化。 人有二道,富貴、貧賤。今生富貴,是前世積德行善之因,好因結好果;今生貧 賤,是前世作孽造罪之因,壞因結壞果。生生死死,有本萬年簿子,十殿閻羅王 掌管,甚麼因結甚麼果?他替你算得公公道道,絲毫不錯。善有善報,惡有惡報 ,但報有遲有早,有明有暗,有合幾世算結,乘除加減而報,故有看得見之報, 有看不見之報。有因果就有生死,有生死就有善惡之報。無因果,不能成做父子 ;無因果,不能成做夫妻兒女。親愛歡喜是因果,冤家煩惱亦是因果,不是天地 定的,不是閻羅王強派的,仍然是人自造自受。無奈改頭換面,姓張姓李,輪迴 路上,往往來來,昏迷不覺!好因果上至天堂,惡因果下至地獄,人道之中,生 在貧賤,千苦萬辛;生在富貴,暫時作樂,然而富貴必多造孽,來生又轉入貧賤 ,若再有罪,來世便降為畜生。世上人不信因果,說人死如燈滅;不信報應,說 紙見活人受罪,那見死鬼戴伽。豈知道人之死也,形滅而靈魂不滅,靈魂猶如火 種,可以吹得過,可以點得著;至於活人受罪,如水火之災,瘡病之苦,王法官 刑之冤枉。大半由前劫所造,在陰司則定罪案,發到陽世來受,又有人生未死去 ,而魂已拿入陰司受刑,此活靈活現,到處皆有,可知有受罪之活人,定有頂伽 之死鬼。死人罪重了,在陰司自然頂伽,即或托生陽世,亦必做受罪之活人。試 看都市之中,大路之上,多少殘疾不成形的,惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚, 豈不是活地獄即在眼前?人在陽世多不信因果報應,到了三寸氣斷,魂入陰曹, 孽鏡臺前一照,沒有不信的,然到此時,悔之已甚遲了。大地男女,誰能逃脫生 死二字?那個躲過閻君之手?究竟生死也可以逃得?閻君也可以躲得?先要把因 果看得明白,知道為人為畜,只此一靈,前身後身,原非兩個,因果是生死之根 ,生死是受苦之趣,現處富貴,總不長久,現在貧賤,那有出頭,大限一到,閻 羅殿前可不駭怕乎?如果善多惡少,尚保人身,若是善少惡多,則人身一失,萬 劫難復矣。因果中最重者殺孽,一命抵一命,一刀還一刀,千百劫後,躲脫不了 。所以持齋者,正是怕結殺因,積成殺果,亦修行者了前世之孽,得超脫之法, 成出世之果也。

  

開智慧第二

在紅塵中,聰明伶俐,分別計較,都算不得智慧,真智慧者,發心修行,求出苦 還原之道。世上男女,信得因果,知道為善去惡,說今生未修,修修來生,這也 是好人。但做好人,不過保來生之人身而已!就是行大善事,不過貧賤轉富貴而 已!再得上升,不過富貴轉神道而已!這都是人天福報,小因小果,是為有盡之 因。小因福報一了,依然墮落,況在惡濁世中,能保得世世為人乎?縱然世世為 人,雖保無一念之差,一時之迷,生而死,死而又生,有朝壞事,前功盡棄。蓋 無生死所拘者,不得不受生死之害,其害何在?在於妻恩子愛耳!有了恩愛之牽 纏,自然要爭名奪利,酒色財氣,一齊跟來,貪、瞋、癡、愛,到處皆是。比如 一台假戲,上了場,不由得你不唱,豈知道夫妻是冤家,兒女是債主,恩愛中惹 出許多煩惱,恩愛中生出許多怨恨,酒、色、財、氣,四大苦海,貪喔癡愛,無 邊深坑,請看三寸氣斷,夫妻何能以同行?兒女何能以替死?功名富貴,何能抵 得住閻羅?不但妻恩子愛,一切名利,是虛花夢境,就是這個身,亦是虛假之物 ,最不堅牢。一處恩愛受傷,有礙性命,最不乾淨,腥臭穢污,不堪細想,各樣 苦惱,都是一身去受,各種罪孽,都是一身所造,混過幾十年,終歸黃土而已! 這個假殼子,縱然能活百歲千歲,也是累贅東西,有何趣味?佛經說:「四大皆 空。」人身乃是四大假合,水、火、風、土、為四大。身中之精血足水,有熱氣 是火,口鼻呼吸是風,皮毛筋骨是土。無常一到,精血乾枯,水流盡了;週身冰 冷,火燒完了;呼吸扯斷,風吹散了;肉團腐壞,仍歸土了。四大一空,我在何 處?大智慧人,把道些虛假事惰,一齊放下。有妻而不為妻恩所迷;有子而不為 子愛所絆。不求人間之名,而求天上之份;不想東士之利,而想西土之益。暫借 假身,做個客寓,暗地討個消息,元神藏在假殼之中,無人指破,便是沒得用的 ,若指破了,便是無價寶山。世上假聰明多,真智慧少,所以不開智者,由於前 劫根淺,有根定然有慧,有慧能見得長,看得遠,自然會從生死上打算留心。這 些紅塵顏面上小事,都不在心上,攀扯不住自己,信道信佛就是根,訪道訪師就 是慧。從今入道之後,還仗智慧作主,誠心誠意,有始有終,切不可一時高興, 久生退悔,依然墮落苦海之中。

  

立志向第三

西方大路古家鄉,當初從那裏來?此時何不向那裡去?人人有分,個個能成,只 在有志無志之分耳。你看千年古樹可以成精,狐狸妖精,也能修煉,為人修仙, 比畜物少得五百年苦功,這回修行,更加容易。蓋三會華期,收圓了道,千佛萬 祖,齊下東林,偏地慈舟,逢緣即渡,趕上受點,一劫成功,若錯過這會奇緣, 則踏破鐵鞋無覓處矣!須要立起沖天志向,不在紅塵安身,不向火坑落腳,總要 走一條大路。然而西方路上,攔阻者甚多,夫妻恩重了,兒女愛深了,這都是阻 礙;至如親戚朋友家門,說長道短,百樣誹謗,盡都是斷路的冤家。而且紅塵之 中,有許多假熱鬧,最是迷人,酒色財氣,貪瞋癡愛,多劫以來之熟路,走慣了 的熟路,捨不得,丟不開,斬不斷,所以生生死死,做輪迴之種也。有有人明白 ,知道紅塵是虛假,修行是好事,無奈牽纏罣礙,誤了一身,總是立不起志向來 ,真有志向之人,一聞即行,捨不得也要捨,丟不得也要丟,斬不斷也要斬。古 來成佛作祖之人,棄江山,辭官職,別父母妻子,去安樂而受勞苦,此等志向, 何其猛勇,何其堅固,志向者所謂願力也。無願則無力,願大則力大,前劫之願 ,今世得力,現在之願,切不可錯。發願心,總要願成佛,願往西方,願度盡天 下原人。若只發願修來生,亨洪福,便是大錯矣。

  

清拖累第四

落在紅塵之世界,那箇無累?「累」是因緣成熟的顯象。孝養父母夫妻之恩,兒 女之愛,一切親眷雖都是因緣,因緣不了則皆是拖累,修行人清不了拖累者,則 是披枷帶鎖,到死方休,那有出苦之日,真是忙得可憐,憂得無味,即所謂拖累 也。累者,不是全不要夫妻兒女,只要自己會安頓,果能夫妻同修,兒女為伴, 豈不甚妙。若是夫修妻不修,也要設計調停,如果實實不同心,當各了各事,切 不可你扯我,我扯你,一段恩情事小,萬劫生死事大。有兒女者,完其婚嫁,不 可貪戀牽纏,失誤正事。兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛,育兒成人後,當了 的事,要早些了清,如自量有萬不能了的事件,丟開去罷!不要痴痴呆呆,想這 樣做那樣,累到三寸氣斷,還有許多未了之事。夫妻兒女,原是一台假戲,鑼鼓 一歇,大家散場,說甚麼悲歡離合,既然看破紅塵,不想富,不想貴,不圖門面 熱鬧,自然少些拖累。再把恩愛關打開,拖累更輕,想進道者,先要算計一番, 恩愛如何割捨?妻子如何安頓?己進道者,就要用七分功夫在修行上,只可用一 、二分功夫,應酬凡事。靜觀眼前多少男女,名為學道,究竟落空,由於拖累不 清耳。中年人、老年人,縱然無夫妻之累,而有兒女之累,總是拖累不清,甚且 為顧及兒女而退道開戒,為顧全兒女甘墮地獄,真是癡呆。天下最灑脫者,最快 樂者。鰥寡孤獨之人,在紅塵以為苦命,在修行則毫無拖累,容易成功。若不加 緊修持,實在可惜。總而言之,受拖累者,還是中下之流,上等大丈夫,何拖累 之有?今日醒悟,今日能下手,功名富貴,愛子嬌妻,說放下一齊放下,斬釘截 鐵,不動不搖,纔是好手段。中下人,半聖半凡,未必全然無拖累。諸如勤苦省 儉,免得賑累;安愚藏拙,免得事累;應酬減少,免得情累;不起貪唱妄想,免 得心累;不計冤仇,不戀親愛,免得人我牽經之累。然凡事拖累甚多,總累不盡 ,要親自從事,又不得不累。諸佛菩薩,為九二原人,拖下苦海,受一場大累。 開荒打引,受奔走之累;辦道結緣,有支應之累。調賢引眾,費言語,用精神, 又有無窮之累。遭風受考,拖累傾家,拖累性命,即使拖累死了,也沒得半點怨 恨的。蓋在紅塵之中,累來累去,拖下地獄;在道場之中,累來累去,拖上天堂 。把這生死大事拖累上岸,就萬劫逍遙,再無有拖累了。

  

守五戒第五

三皈五戒乃守道之根基,皈戒不守,如煮沙作飯,何能充饑?修道的人,不是粗 守大略,要守精細。一不殺生,不但不殺,斷斷不可養不可餐,日不犯殺生之事 ,倘若路遇殺生,默念佛號,戒犯殺戒。二不偷盜,要清白正大,不沾人一文便 宜,不妄取人一點東西,不貪愛人一樣物件,如有許多功德不清,及妄用人家功 德,皆是偷盜。三不邪淫,不到邪淫之地行走,不與邪人往來,如抽煙、賭博、 看燈、看會,盡多是邪事,定要斷清。不淫者,不但絕淫事,定要斬淫根。男子 目不熟視女色,心不妄動邪念;女子要莊誠敬,毫無輕狂之態,嬉戲之容。至於 穿戴,以雅素樸為好,不許華美豔飾。再精而言之,第一要守身不漏,若白日胡 思亂想,夜裡靈丹走洩,睡夢顛魂,陰魔擾害,就是犯淫之戒,還修甚麼行?此 一戒最為難守,全要除雜意慾念,時刻提防,拴鎖猿馬,又玄關守透,丹田常熱 ,呼吸升降,風火運動,方纔守得住。九節工夫,最重築基一節,基築成了,如 十五、六歲之童體,纔算得守真守戒。四不食酒肉,此戒易守,而吃一碗素飯, 亦不圖貪厚味。省儉惜福,賢者之風。五不妄語者,要老實致誠,當說的話,有 一句說一句,不必別添枝葉,不當說的話,緘口莫言,若牽扯是非,花言巧語, 當面虛哄好聽,背後行奸作怪,此等人縱有小能幹,畢竟浮而不實,帶罪不輕。 修行之人,最忌多說話,一則傷神氣,二則惹是非,除勸善化人之外,總是裝痴 呆的好。真心學道之人,二六時中,迴光搭橋,默守玄關,那有閒空時間,說話 談笑,耽擱時辰。在道場中,自己警戒,不要像他人一樣,切不可張揚其事。這 張揚造孽最重,惡口傷人者,必遭惡報,讒口害人者,必有天譴。在道中,亂講 閒話,退人善念,誤人好事,罪在不赦,一言之壞,就墮了地獄,合而言之,洪 誓大願,皈戒在先,犯了戒規,誓願難逃,明地可以瞞人,暗地不能瞞神,暗室 欺心,神目如電,人間私語,天聞若雷;各人捫心細想,未犯者加功,己犯者速 改,久後必照蓮花之鏡,而等靈官鞭下,悔之晚矣。

  

斷疑惑第六

修行之人,全憑信心,信心堅固,功果有成。佛不度無緣之人,因不信故也。不 信,則多生疑惑。這個大道,效法天地之全功,包含陰陽之妙理,三教經典都是 印證斯道,萬事萬物,皆合道機,毫無可疑。讀書之人生疑惑,乃是為文字遮蔽 ,所謂聰明反被聰明誤也。下愚之人生疑惑,乃是為孽障沉埋,根淺而福薄。有 些已進道者,起初信奉大道,及久在佛門,反生疑惑。疑甚麼?一疑一世難成。 二疑工夫難做。三疑普度是假,收圓無期。四疑考魔利害,佛不顯露。五疑辦這 要錢,前賢靠不住。六疑上堂變動,祖根不真。七疑敗壞者多,心灰意懶。有了 這幾層疑惑,恍恍忽忽,就要退悔了,加以耳根不硬,聽那些旁門左道,說多少 奇怪術法,又想學習神通,或那些假祖魔師,扯出來別生枝葉,又想更求玄妙, 這都是吃虧上當,失誤修行。真原人要斷去一切疑惑,比如做功夫,無論有效無 效,總是依法行持,猛勇前進,不問成與不成,總是一心不變,死而後己。果能 用誠心,下苦功,斷無有不成不效之理。古來單傳,正法難遇,當此普度,咸沾 佛光,正是千劫修一劫成,肯於這一劫發心者,即一世成矣!至於收圓大事,乃 一元十二萬年中一大事,斷斷不假。但天機莫測,有早有遲,上天慈悲,等候原 人,一時難齊矣!收圓一時不應,不必問收圓明道之期,只需各人明各人自己之 道,收各人身上之圓,自己孽冤消清,功德有餘,便更明道,身上陰陽會合,大 丹結就,便是收圓。苦魔者乃上天好意,受一層魔,消了一層冤孽,一半是前劫 帶來的,久債還錢,難逃定業;一半是自己招來的,由於少培善功,又不依法, 不小心,假人考退了,不必說,真人考明了,正好辦事;是真是假,非考不能; 分清別濁,非考不能;定人果位,非考不能。講到捐功要錢,並非是前賢肥己, 無水不能行舟,無財難以開道,要錢印書,替你行功,要錢辦事,替你廣結諸佛 緣,湊助普渡收圓之事,一文也不落虛空。那道場祖根,誰真誰假,自有上天掌 持,而做前賢的也自然查得明細,聽聽前賢交代,合道理的,一心跟隨;不合理 的,你自穩住工夫,自修自得。亦不壞事。能開荒的,苦心接引,寸步有功,只 是要小心注意,莫生疑惑,雖惡世難行,但至誠感格,天必佑之。能結緣的,和 氣耐煩,眾人沾光,上天歡喜,切莫疑惑妄費銀錢,一本萬利,明去暗來,是沒 疑惑,佛法是無形的,超昇墮落,眼前是看不見,豈知道看得見時,想行善改過 就遲了。修行人,是好是歹,絲絲毫毫,護法神都鑒察明白,記錄在冊簿之上, 他日三曹對案,抵賴不得。吾人在道場中,閱歷未深,智慧尚淺,看見幾多違規 破戒,一切敗壞之事,難保無疑,豈知各修各得,各人生死各人了,眾人不信我 要信,始終不二,撐起一團剛氣,拿定一個雄心,斷無有不到西方,所以多疑多 惑者,皆是根基淺薄,冤孽迷心之人也。

  

消冤孽第七

人自寅會下世,生死輪迴,造下無邊罪孽,冤緣相報,無有了期。今日投進修行 ,表文一昇,三曹通曉,那前劫冤魂,都在地府等候,如何肯讓你騙了?第一乃 殺孽之賬,難以躲脫,縱隔三世、五世、八世,數百年之久,千萬里之遙,他也 找得來要命。所以這裡開道,那裡就有冤賬來纏擾,或是生瘡病磨折,或是考風 顛倒,或是水火之災,或是跌打損傷,或是口舌生非。種種作鬧,都是冤孽;或 者見鬼見妖,討債取命,晝夜不安,心神恍惚,必然叫你退志破戒,依舊同冤孽 一路而行,所以師尊教人,立層層功德,以持齋消殺生之孽,以隱惡揚善消惡口 兩舌之孽,以刷書消一切奸盜邪淫之孽。印書者,須要捨得銀錢,沒有銀錢者, 下苦心用功修持,其餘開荒引眾,辦道結緣,總當消自己的冤孽。冤孽就是仇人 ,他日夜伺候,想害人性命,若自己大意放鬆一點,他就投了竅,冤賬一上身, 則元神不能作主,就越發糊塗,豈有不敗道之理?除修道持齋之外,更要常看經 典聖訓,常聽好話,心中明白,依法行持,方能消得冤孽。現在男女,不但冤孽 未消,而且若冤孽,添冤孽,比如貪高妄想,動火生氣,爭功奪果,搬弄是非, 不遵規矩,不受教訓,盡都是自惹冤孽,自添冤孽,就這樣多少原人,被冤孽弄 壞了。各處道場,將成而又復敗,纔盛而又衰竭,風去風來,顛顛倒倒,皆由於 冤孽未消。前賢有前賢之孽,後學有後學之孽,人多孽多,消解不開,所以起風 降考,大原人頂災頂劫,小原人魂飛魄散,冤孽真是利害。蓋道真則孽亦真,不 得真道,冤賬可以遲緩,一得真道,冤賬即速要清,這本冤賬簿子,自己也不知 多少,總要早早還清,落個乾淨身子纔好。消冤孽之法,持齋之外,然總不如開 荒打引,設壇辦道,接引原人,為無量功德,能消無量冤孽,你看有功有德的賢 良,人神歡喜,平安清吉,便是冤孽消清了。若是事不順遂,常有錯訛,還是未 消清冤孽,誠恐臨死之期,死得不清白,而夙業現相,一靈真性,被冤孽扯住了 ,如何能往西方?依然走閻羅殿而已矣。

  

改脾氣第八

人生落在後天,個個都有脾氣,脾氣就是一種病,病重了,就要傷命。第一大病 ,不敬天地,不孝雙親。敬天地者,體好生之德,存愛物之心,惜老憐貧,救急 濟難,敬惜字紙,愛惜五殼,行一切之方便,以我心合天心,不僅是燒香磕頭了 事。孝順父母者,守住自體,行善積德,辦功修果,超度先靈,久後與善人同歸 極樂,是為真孝。不但生死養葬了事,人若有了慢天地,薄父母的脾氣,其餘再 好些,都不算人也。至於素行凶暴﹒要改為和平;素行輕狂,要改為穩重;素行 動火,要改為忍耐;素行高大,要改為低小;素行講話扯謊,要改為謹慎真實; 素行狡猾奸詐,要改為公平正直;素行繁華奢侈,要改為樸實儉省;素行私心忌 刻,要改為大公無我;素行窄狹急躁,要改為寬宏大量;素行膽大猖狂,要改為 小心機密;素行圖佔便宜、愛取小利,要改為受苦吃虧。只認自己錯處,不言他 人錯處;只思自己不是,不責他人不是,纔算改盡脾氣。進道者要守五戒,就是 因有脾氣。人生千萬罪孽,部從這些壞脾氣招來,改了脾氣,就消了冤孽,反躬 自間,那樣脾氣重些?就在那樣痛改,而且修行要有個好樣子,纔能感化於人, 若脾氣不改,榜樣做壞,人家把道看經,自己更招罪孽。大約世上之通弊,責人 則明,責己則昏,豈思:他人犯了甚麼?我看見了,心中不服,口中又認出來了 ,反之,我自犯了此等脾氣,人家豈不談笑?世上人百樣壞的脾氣,在生前自由 自縱,死後見了閻君,一樣樣也不敢用,修行人閻王雖然不管,而虛空神明監察 ,犯了脾氣,壞了事,都記在冊簿上,久後與你算賬,凡一切小毛病尚可原情赦 除,倘若犯了欺師滅祖,謬行道悖,不畏天命,誤人功果,或投魔行邪,擾亂道 根,種種大毛病。如何能逃五雷之誅?有許多前賢大德,何以結果不祥,都是為 毛病脾氣所壞。諸毛病中有幾件要緊的症候,是犯不得的。一曰傲:自恃聰明, 自逞能幹,不聽師訓,不道佛規,亂傳修法,看不起人,由己妄行。或在富貴之 家,丟不開聲勢,低不下心腸;或是讀書之人,倚仗才學,滿腹驕矜,變不了氣 質,何能修道?諸毛病易治,傲病難醫,這一樁病,也不知害壞了多少人。一曰 貪:辦事人要隨緣隨分,聽天由命,不可妄想貪高,有等當道親貪功亂度,貪做 點傳,貪不到手,生出恨瞋,就有欺師作魔之事,大貪大魔,小貪小魔。在道場 中,也不知多少人,上了貪高的當。貪高反下,往往有之,有志男女,只可行功 了愿,只要真知真行,何愁無有品蓮呢?反之,貪則必忌,定有你搶我奪之事, 互相毀謗,扯是弄非,同歸於敗而己!一曰刻薄:存心不可刻薄,用銀錢亦不可 刻薄,對待道親後學,以寬厚為主,要體貼人家艱難,安忍人家心思,自己穿用 飲食,但可儉省,而用人做事,全要銀錢放寬些,大眾纔肯出力,若一味刻薄, 又好責懲人過,財義兩刻,招怨必多。如何能辦道場?三教聖人,制下經典,那 是醫人毛病,毛病是後天血心,在先天原沒有的,試看小孩子兩三歲時,渾然天 理,喜怒笑哀,但是無心,那有甚麼毛病?只因後天漸漸長大,習慣越學越壞, 所以有種種毛病,如今修行,正要返到小孩子之氣象,小孩兒就是神仙之體,做 神仙的人總沒有脾氣的。

  

蓄度量第九

天之量大,包羅萬象。地之量大,生發萬物。修行之度量,要天空地聞。量大則 福大,量小則福小,比如處苦日子,就是受凍受餒,也知道是命,總不生怨恨之 心,只以道為樂。如遇患難之時,就是受魔考,也知道有定數,總不生退悔之心 。如有人毀我、謗我,不與他爭辯,久則自消;有人辱我、罵我,總不聽他、由 他、讓他,不迴避他。金剛經裡說今生為人輕賅,即消前世罪,任他百般糟踏, 只是替我消孽,我得了便宜,他這墮了一身罪。再者修行人,心中要開闊寬展, 纔好做工夫。若今日爭長短,明日對是非,反裝了一肚子氣,豈不擾亂心思,自 惹煩惱嗎?總要把是非長短,顛倒錯亂的雜事,一齊放下,只要問心無愧,何妨 自己吃虧?至於同堂道親,有君子亦有小人,君子好待,小人難待,惟一概寬宏 大量,不張揚人家短處,不佔人分毫便宜,不裝大、不自恃、不自誇功果,如是 不得罪於君子,亦不招怨於小人,到處可以去。倘若心腸窄小,眼皮淺薄,總是 看見人家不是,說人家不好,自己吃不得一點屈,包含不得一點事,如何能全功 果,享清修之福?道場中上下前賢,只為好動火、好生氣,也不知壞了許多前程 ,一薪之火,能燒萬重青山,不怕你天大的功勞,只要一把無明火,就燒壞了。 無明一動,上而欺師尊,下而傷道眾,血心用事,元神昏迷,未有不道墮落者也 。要學度景,全在發怒路能忍。遇大事忍過去,可以免禍。遇小事忍過去,省得 煩惱;遇小人忍過去,不招怨恨。忍而又忍,久則心氣和平,自然怒不發了。而 且紅塵世界,名為五濁世界,總是煩惱之坑,那有清涼之境,若量小心窄,將來 處處罣礙,時刻爭鬧,豈不苦死?有何趣味?當思一切不如意的事,轉眼即空, 本無可爭,更不必怒,況修行亦不過各了各願!各盡各心!臨時要照管自己的正 事,那裡有工夫去爭鬧發乎?

  

培心德第十

心德者修行之根本,若是不談心德,修行何益?欺心敗德之爭也說不了許多,然 有幾件不可犯者,犯了定墮地獄。一日忘引保:引保前賢,是指路恩人,忘了指 路恩人,豈不是欺心敗德,引保師榜樣好,就要學他,引保師榜樣不好,不要學 他,亦不要翻臉。一日背離前賢,前賢平日開示救你出苦,恩重如山,聽不進忠 言,內心不知自懲,翻了臉,又去投別人,如此欺心敗德,難逃正雷之誅。或有 前賢偏投魔道,背祖忘根,那就依不得他,各做各事,勿徇人情。一日欺壓道親 :或自恃才學,或自誇門勢,或自仗有功,看不起窮寒老實之人,遇人辦事,又 存嫉妒之心,暗地去阻塞強奪,此乃私心量小,亦是壞德。又有等口是心非,狡 猾奸詐,在師尊面前,全不說實話,總是表自己之功勞,扯人家之敗路,翻了臉 ,打算開戒鬧事,說糊塗大話嚇人,如此欺心敗德,天地斷不容情的。又有浮心 未斷,色根未除,時時胡思亂想,有許多對不得人,說不出口的念頭,甚且暗中 破戒,明地做人,這個樣子,怎瞞得神明。又有貪財之小人,專佔便宜,哄騙人 家銀錢,肥己潤身,不思填還,又無功德能消,如此欺心,定變畜生還債。又有 等不自量身分,一味貪事,辦不下來之事,勉強去辦,力量小,擔子重,壓出魔 來土見然不長天命,干犯佛規,豈不是欺心敗德,自招墮落。又有認道頗真,也 曉得辦功結緣,而自己情性不改,脾氣暴躁,一時尊敬前賢,親熱道友,一時反 面無情,且而薄待父母,抵觸師尊,或弟兄不和,大家爭吵,此時根本之地差了 ,豈非欺心敗德乎?多少道場領導者,聲名赫赫,只因一念欺心,暗地做敗德之 事,上天不佑,夙孽纏身,克有鍛落不堪者矣!故修行人應時時懼怕欺心敗德。 防範之法如下:一、要孝敬前賢。二、要久敬師尊。三、要和睦道親。四、要正 直無私。五、要午夜自思,無慚愧處。六、要銀錢清白,不沾分文。七、要守分 安命,老成做事。八、要講究根本,做好榜樣。凡對不住天的事,一件也不做; 對不住人的話,半句也不說。寧可人欺我,我斷不歁人。果然心德培好,上可以 感神,下可以感人,人神歡喜,自然不招魔考,辦功則功成,修果則果就。

《 接 續 下 一 頁 》