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道場消息

養生資訊

  • 2016-06-25 文章 天熱了。一起來養生。
    以中醫天人合一的觀點來看,夏季乃處於陽旺陰弱的節氣,因此我們夏日作息宜晚睡早起,以順應自然界的變化,並且適時、適量的午休,以補睡眠的不足,同時可提高下午的工作效率。平日出門,宜穿吸汗、透氣、淺色衣服為...

活動剪影

  • 2017-02-28 文章 能在中國這個大家修辦,更是亙古難遇的機緣。
    周年慶結束了,後學非常感恩,當天共辦了二場道,第一場75位,第二場4位,共79位有緣佛子求道,感謝天恩師德! 能夠在發一崇德修辦是累世的福氣,能在中國這個大家修辦,更是亙古難遇的機緣,後學真的很...

道義分享

  • 2016-09-18 文章 當你做對了某件事,熱情會自己跑出來。
    我們一開始接近道場,常常是因為親友的邀約,盛情難卻之下勉為其難來求道,不一定是想要修行才接近道場,一旦求道之後,有的引保師對於進一步成全便沒像渡人時那麼帶勁,通常也會讓求道者有種引保師已達目的,自己不...

我們一開始接近道場,常常是因為親友的邀約,盛情難卻之下勉為其難來求道,不一定是想要修行才接近道場,一旦求道之後,有的引保師對於進一步成全便沒像渡人時那麼帶勁,通常也會讓求道者有種引保師已達目的,自己不再受重視的失落感。

修道,說起來和游泳差不多,有些人是天生好手,一開始就可以游得很好很快,但這種人畢竟是少數。你看喜歡游泳的人,每一次跳下水都是笑嘻嘻的,而且一次游的比一次遠,每次都在進步。真正決定成敗的關鍵,通常不在於天賦,而在於有沒有熱情,有熱情就有動機,做喜歡做的事可以把我們的才能發揮的淋漓盡致,過程可能辛苦,但卻反而熱血沸騰,疲累似乎也不當一回事。最近紀念白水聖帝成道二十週年,許多人是之前參加過崇德百代薪傳的前賢,去問問他們吧!應該會有些不同的答案出來。

坦白說,後學覺得,您不是沒有熱情,而是不知自己熱情所在為何?

也許你不應該看道場大家都在辦什麼事,來決定自己該參與什麼?或是看到大家都做的很好,就認為自己實在差勁。我相信你一定比你想像中還要有熱情,但可能是設定了某些過高的目標,自己的目標一旦拿來和別人比較,往往就轉變成壓力。

每個人都有自己喜歡的人事物,只不過沒有認真去發掘和追尋,沒有探尋,往往只能隨波逐流。

有時我們可以看一下,如果你做的是自己樂於做的,我們可以看一下古聖先賢的傳記,或是前人老前人輩的行誼,應該會得到很大的啟發,修行最珍貴的是這段心靈不斷成長的過程,我們應該要去享受這段過程,而不是不斷的感到挫折和失落。

正瑩書院落成後,每週都有安排道親輪值打掃,他們一來就是掃地、收垃圾、掃厠所、擦玻璃,做的是最基本的工作,但他們的內心是喜悅的,收工時滿臉都是感恩都是法喜,這種彌勒相常會出現在新道親臉上,做什麼事、對什麼人都快快樂樂客客氣氣的。每個人修行的因緣天差地別,只要能樂在其中就好,如果認為只有上台傳題才是了愿才是行功,那就太狹礙了些。每個人的立志和經歷都不同,當炊事組機動組也很好,不一定是上講台才叫做好。在修道上,我們不用太刻意去贏取別人的讚美,也不用隨意評斷別人的修行方式。

還有一種可能,道場沒有機會讓你發揮,或是根本不知自己熱情所在?

當然道場上有時你也會接受到你不愛做的任務,這是必然會發生的過程。要求所有的事都圓滿,這種想法的本身就不圓滿,更何況要求所有碰到的事都是你喜愛的,幾乎可說是一種苛求了。如果你這次排到的是自己不喜歡的事,那麼有機會輪到做你喜歡和快樂的任務時,就要更發揮熱情才是。不過依後學的經驗,只要是你喜歡的事,通常不用等別人來安排,自己早就跳進去做的不亦樂乎了。

其實修行是一種心態轉化的過程,禪師有段文字形容的很好:「見山是山,見山不是山,見山又是山」。有一天你會發現,自己一直都在做自己最熱愛的事,只是我們一直認為這樣的生活理所當然,而不覺得有何精彩之處。剛求道時如同哥倫布發現新大陸新天地,重新開始新生活,每天都有各種改變,認為修辦讓生活過得精彩忙碌無比。過一陣子又覺得投入太多,想要休息一下,想要改變一下。直到有一天我們頓悟到原來修行離不開生活中的一切,我們才發現了其實真正的熱情不是來道場,而是認真的去生活,用心的去過每一天。

不要問後學該怎麼提起熱情,當你做對了某件事,熱情會自己跑出來。

范聖杰 講師 //

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一貫道全球資訊網 - 道義分享 | 2016-07-13 | 人氣:65535

【彌勒救苦真經】的由來。

「彌勒救苦真經」在民國十五年1926 ,三月初三由彌勒祖師真靈下降係山西,借一位《楊春齡》竅所講。

根據《道統寶鑑》的記載:在清咸豐三年1853四月二十四日,十七代祖「路中一」祖師降生於山東省濟 寧州。

光緒二十一年(1895年)在青州求道在民國八年(1919年)十六祖劉祖歸空以後,路祖繼任為十七代祖師, 在民國十四年(1925年)二月初二,

路中一祖師歸空後,皇母封為【金公祖師】。老祖師在歸空後一年,即民國十五年(1926年)三月初三, 借山西〈楊春齡〉竅去到山東濟寧

府的道場顯化一百日,口唱【金公 妙典】同【彌勒救苦真經】這一次借竅稱為【金雞初唱】

細說【彌勒救苦真經】

佛說彌勒救苦經 :

 佛說:特別強調彌勒佛真經是由彌勒佛化身第十七代祖路中一祖師所說,是真實不虛,佛無欺言,所以用佛說。

彌勒下世不非輕 :

 下世 - 即應化下生。

領寶齊魯靈山地 :

 領寶 - 寶是指佛性、天命明師所傳的三寶。

 齊魯 - 古地名,是春秋戰國時代齊國和魯國的根據地,亦卽現在山東青州。也是「道」的發源地。

 齊魯 - 〔論語雍也篇〕子曰:「齊一變,至於魯。魯一變,至於道。」

 靈山地 - 即彌勒古佛下生傳道,開演龍華之寶地。

 靈山地 - 亦可解作玄關寶地,是天命明師所指點玄關竅的地方。

拈花印證考三乘 :

 拈花印證這句的典故,是出自《大梵天問佛決疑經》

 考三乘 - 考核聲聞、緣覺、菩薩。在佛法中修行者,分為大、中、小三乘,分別有不同的修持法。

『拈花印証』。就是要告訴我們『 道』不但源自「儒、道」心傳,更匯聚了佛家的法脈,三教合一而成 為今日的道脈。

落在中原三星地 :

 落在 - 就是「道」降在中原,中國的中原地帶。

落在中原 - 中原就是中心地,譬喻最重要的地方。

 三星地 - 是一個修行的專有名詞,三星地跟中原的意思都是個加強的意思。

大證四川王桃心 :

 大證 - 證佛果位。修行的了手功夫。

 四川 - 譬喻玄關。

 王 - 指我們的心王。

 桃心 - 是指心王住在桃心之內。

天眞收圓掛聖號 :
 
 天眞收圓 - 天是指我們的師尊上張下天然,乃濟公活佛之化身倒裝下凡。真是孫師母上孫下素真,月慧菩薩之化身。

 在山西省大同府七佛寺,相傳是女 媧娘所刻的一塊碑文可做印證。母定三陽渡原人,復始羲皇降道源, 臨初太公闡聖王,泰來天真辦收圓。

 掛聖號 - 在龍天表上掛聖號,也就是求道。

待等時至點神兵 :

 待等時至點神兵 - 神兵是指上天的 所有仙佛、菩薩、天兵天將。

 皇母訓子十誡:
 差彌勒掌天盤萬旁歸正
 命天然掌道盤靈妙化身
 賜大權掌勅令萬神助道
 代天宣飛鸞化諸佛諸真
 先天裡母不留仙佛神聖
 眾菩薩眾仙真俱投凡塵

待等時至點神兵,另一個含意就是,我們辦這個三天 大事的說法。

雲雷震開戊己土 :

 雲雷 - 就是指皇母的天命,雲雷亦即明師一指。

 震開 - 就是打開。戊己土:就是指我們的玄關竅。


 天干 五行 五方位 外竅
 甲乙: 木 東 目
 丙丁: 火 南 舌
 戊己: 土 中 玄関
 庚辛: 金 西 鼻
 壬癸: 水 北 耳

 皇母慈示:「雲雷震開戊己土,中央現出古真人;降伏邪魔息爭戰,從此不再生禍端。」

天下神鬼不安寧 :

 天下神鬼 - 天下即當今世界。神指氣天界之神靈;鬼,指地府善魂,包括九玄七祖。

親在仁天中華母 :

 親 - 親愛。

 仁天 - 仁指天地之心,萬物的依歸,仁天,指理天。

 中華母 - 中華聖母 月慧菩薩。

 釋迦牟尼佛在圓覺經中有講到圓覺 三法門,三種輕安:「大悲輕安」 、「寂靜輕安」、「寂滅輕安」。 「輕安」就是〔心中輕快安樂〕。


 九蓮聖教歸上乘 :

 九蓮 - 九品蓮台。指龍華三會的九葉金蓮亦即九五至尊的上品上生。

 聖教 - 指彌勒祖師辦理收圓大事,能令人超生了死的性理心法 。

 歸上乘 - 指明師一指當下見性的上乘法門。 語云:「真道、真理、真天命,真考、真驗見真心」。

天花老母垂玉線 :

 天花 - 太乙金華。

 太乙-天,金華-光。

 故天花卽是天光,亦是佛光普照浩然之氣。

 老母 - 無極老母,天地之始萬物之母。

 玉線 - 天命金線。

收圓顯化在古東 :

 收圓 - 普渡眾生回歸圓覺。另指收自性之圓。

 顯化 - 顯化事蹟。另指变化氣稟。

 古東 - 一指東土、娑婆世界。另指自性寶地、明師一指處。

 皇母訓子十誡:收千門並萬教同歸正根。

 顯化在古東:將後天「氣稟」變化成先天的佛性。

南北兩極連宗緒 :

 南北 - 方位。

 連宗緒 - 連者接續。

 宗 - 本源。也可說是根。

 緒 - 線的頭。緒者事之元初。


混元古冊在中央 :

 混元 - 混,在道德經講:『有物混成先天地生』。

 元,即一。

 古冊 - 解古老的經典,老子說古始就是道的開始,道的源頭。

 而古冊另一個解釋,就是指先天的靈性。

 在中央就是在人身最中的地方,最中的地方就是玄關一竅。

老母降下通天竅 :

 老母降下 - 老母降下玄關竅這個通天的門戶。

 通天竅 - 玄關竅,先天一竅。

無影山前對合同 :

 無影山 - 靈山寶地、玄關地。

 北海老人慈悲:無影山前一盞燈,照徹大地放光明;有人識得此燈者,便是長生不老僧。

 活佛老師慈悲:卽心是佛何地求;靈山塔下示真修。心頭山嶽在何處;人人本有自可修。

 合同 - 子亥合同懷中抱,就是個「孩」字

嬰兒要想歸家去 :

 嬰兒 - 指原胎佛子;因為沒有貪、瞋、痴的慾望,所以又喻為赤子心。

 歸家去 - 回到皇母的身邊。

持念當來彌勒經 :

 持念 - 念茲在茲、保持恆久、二六時中。

 「持」字 - 是用「手、寸、土」合寫而成,念念不離。

 「念」 - 非文字經典口唸。

用心持念佛來救 :

 用心 - 是誠心敬意、念念不離。

朵朵金蓮去超生 :

 朵朵 - 指在世的修道人。

 金蓮 - 清淨法身、如來面目。

 超生 - 超脱生死。

 八卦功果院
  萬德莊嚴不離自性放光明
  千功蓮台原在寸土栽淨香

認識西來白陽子 :

 認識 - 是識透,頓見,亦卽是「澈底明白知道」。

 西 - 在五行中解西方,庚辛金,金屬白,所以是代表「白陽應
 運」。

 西來 - 是從理天而來。

 白陽子 - 白陽原佛子。

鄉兒點鐵化成金 :

 鄉兒 -就是指原佛子。鄉兒亦可解赤子、或者是本來心。

 點 - 在這指點道。

 鐵 - 污染的習性。

 化 - 覺悟、頓見。

 金 - 光明的金剛本性。

每日誌心常持念 :

 每日 - 二六時鐘,指二十四小時。

 志心 - 立志於道,恆守心意,念念不斷,知行一致,真知真行。

 誦經不如講經,講經不如依經行。

 《大學》云: 大學之道,在明明德,在親民, 在止於至善。

三災八難不來侵 :

 三災 - 水災、火災、風災。

 八難:水、火、刀、兵、旱、澇(被水淹沒)、 饑(五穀不豐收)、 饉(蔬菜不豐熟)。

 三災八難指人所害怕的各種天災及 人禍造成的劫難。

要想成佛勤禮拜 :

 要想成佛必須要「解行相應」、「真知真行」、「知行合一」

 真正禮拜是要身口合一,性心身合一,重要是誠心誠意。

 活佛恩師慈悲: 一炷香點下來,你的誠心、誠敬即時和天相通,才能感動仙佛。

 勤禮拜 - 勤是一種精神態度。

 勤禮拜不是在於次數多少,最重要 是有誠心。

常持聰明智慧心 :

 聰明 - 聽覺和視覺敏銳,即耳聰目明。

休聽邪人胡說話 :

 休聽 - 不要聽信。

 邪人 - 錯誤思想觀念的人,心存邪念的人;旁門左道,假祖師,謗道的人,心念不正確的人。

 胡說話 - 胡亂說話,傳播錯誤的見解,說是非,花言巧語。

修道人的人生方向和處世原則應以《聖賢之學,聖賢之說為準則 》。

牢拴意馬念無生 :

 牢拴 - 把它關起來。

 拴 - 門閂。

 意馬 - 也就是心猿意馬之簡稱。亦是喻意人心散動不定,念頭像野馬一樣奔馳。

 念無生 - 心念回到玄關無生之地,也就是回歸自性。

 六祖大師慈悲: 念念之中,不思前境。若前念今念後念,念念相續不斷,名為繫縛。於諸 法上,念念不住,即無縛也,此是以無住為本。

 念 - 一念接一念相繼不斷名為繫縛,繫縛就是煩惱。

老母降下真天咒 :

 真天咒 - 無字真經、五字真言。

用心持念有神通 :

 用心 - 就是真心修行。

 持的寫法:手、寸、土。

 這個神通是三乘聖者《三乘就是聲聞、緣覺、菩薩》,所得的神通(稱六通):天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、 漏盡通。

滿天星斗都下世 :

 皇母訓子十誡慈悲:諸天神眾仙佛共下東林(東林指凡間)。

五方列仙下天宮 :

 五方 - 東、西、南、北、中。

 下天宮 - 從五方天宮下到凡間來共助天盤,打幫助道。

各方城隍來對號 :

 城隍 - 按字意解釋,城為城郭,隍為護城河。

 城隍是介於陽間與的神靈,管理人的善惡。城隍有分為省城隍,為省之王。 縣城隍,為縣之主。縣城隍乃奉玉旨掌一縣之冥政為陰間神,同時監察此縣陽間人之善惡。

 來對號 - 核對城隍爺所屬轄區內,求道人天榜掛號的名字是否與閻君生死簿上記載名字相符。

報事靈童察得清 :

 報事靈童 - 是監察諸神,專考察人間善惡功過。

 察得清 - 把善行與惡行查探得一清二楚。

 古語云:舉頭三尺有神明。

 所謂十目所視,十手所指,君子要 無愧於屋漏。也就是不欺暗室。修道人要謹言慎行。

三官慈悲大帝主 :

 三官大帝 - 三位古代的聖王,堯、舜、禹歸空後奉為三官大帝,分別是天官、地官、水官。

 堯帝 - 是上元賜福天官一品紫微大帝。

 舜帝 - 是中元赦罪地官二品清虛大帝。

 禹帝 - 是下元解厄水官三品洞陰大帝。

 而三官大帝的職責是為人祈福、赦罪 、解厄。 這是民間對三官大帝的認識。

 是三官大帝負責為求道者主持 「龍天註冊」之事,以及對三曹赦罪 (天曹、人曹、鬼曹)。

 皇母訓子十誡~第四誡:
 爾九祖在輪迴日夜盼望
 盼爾等行功德超脫汪洋
 一念差墜下去不算怎樣
 連累了上祖先痛哭泉黃。

 九玄 - 子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳。

 七祖 - 父、祖、曾、高、太、玄、顯之七祖。

赦罪天曹救眾生 :

 赦罪 - 赦免罪業

 天曹 - 三官大帝主持天曹註冊事

 救眾生 - 救護芸芸眾生

救苦天尊來救世 :

 救苦天尊 - 救苦天尊即太乙真人,亦稱為太乙救苦天尊。

親點文部揭諦神 :

 親點 - 就是親自點將(天將、天官),指定並率領。

 文部 - 就是吏部,文部就是百官,在這裡指所有天官。

 揭諦神 - 轄管五方的揭諦神,為查察功德善惡之文部護法天神。而揭諦神是來協助彌勒祖師查察修行者之善惡功德。作籙籍的升降。
 
 籙籍 - 籙,簿册;籍,戶籍。

八大金剛來護法 :

 八大金剛 - 八大護法天王 ,全名為「八大金剛明 王」,又稱「八大明王」。「八大明王 」出自《大妙金剛經》,由八大菩薩衍生出來。

 明 - 破除愚闇的智慧光明。

 根本無明 - 無始無明的別名。

 八大菩薩 - 即「觀音、金剛手、文殊、彌勒、 地藏、虚空藏、普賢、蓋障」等八位菩薩
 來護法 - 奉請八金剛、四菩薩之部眾,一起來護持一貫真傳。

四位菩薩救眾生 :

 四位菩薩 - 觀音、文殊、地藏、普賢,四位菩薩。依混元布袋真經所示,這四位 菩薩代表著「悲智願行」。

 救眾生:救護芸芸眾生。

 觀音菩薩象徵慈悲 - 悲。

 文殊菩薩象徵智慧 - 智。

 地藏菩薩象徵立志發願 - 願。

 普賢菩薩象徵行功了愿 - 行。

緊領三十六員將 :

 緊領 - 緊急率領

 三十六員將 - 據北方真武祖師玄天上帝出身全傳 (亦稱北遊記)

 稱:三十六天將均 為真武大帝收伏的神將,得玉帝封 隸屬真武麾下三十六天將。

 三 – 聖、身、心合一。

 十 – 自性寶地。

 六 – 六根。

五百靈官緊隨跟 :

 五百靈官 - 五百位仙官。

 緊隨跟 - 五百靈官緊隨救苦天尊來扶助彌勒成大道。


扶助彌勒成大道 :

 扶助 - 扶持協助。

 成大道 - 扶助彌勒祖師成就菩提大道,「成佛之道」。是救渡一切眾生都走向成佛之道。

保佑鄉兒得安寧 :

 保佑 - 保護庇佑。

 鄉兒 - 指原胎佛子。

 得安寧 - 得到超生了死之菩提大道, 達到安康寧和。

北方真武為將帥 :

 北方 - 北方之玄武神或稱玄武帝。

 真武 - 真武大帝即玄武大帝,根據五行學說,它是代表北方的靈獸,形象是黑色的龜與蛇,代表的季節是冬季。

 將帥 - 指玄武神居北方,統領所有天兵天 將,故稱北方之將帥。

青臉紅髮顯神通 :

 青臉 - 為水將,名「太玄水精黑靈尊神」

 紅髮 - 為火將,名「太玄火精赤靈尊神」

 他們都是玄天上帝的左右二將,大顯神通,亦來扶助彌勒收圓大道。

 顯神通 - 大顯神通力扶助彌勒成大道。

扯起皂旗遮日月 :

 扯起 - 就是執掌揚起。

 皂旗 - 皂者黑色,北方壬癸水,其色屬黑,故曰「黑旗」。

 遮日月 - 就是遮蓋太陽與月亮的光芒,天昏地暗。

 皇母訓子十戒第五戒 (末劫降臨現像)
 降三災佈八難刀兵水火
 九九劫八十一普遍全球
 遍四海起妖風無有安定 
 干戈起盜賊亂十人九愁 
 瘟疫劫飢饉劫旱澇不等 
 普天下絕五穀寸草不收
 這種災那種難不為奇論 
 最怕這水火風刷洗全球 
 黑七七四十九無有日月 

 聖經: 在那些日子,那災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。

頭頂森羅七寶星 :

 頭頂 - 玄武為北斗七星之主神,故 言頭上方,頂著北斗七星。

 森羅 - 喻無數的星辰。

 七寶星 - 北斗七星,即北極星。在天上,指北斗宮中七位職掌不同星宿的星君。

威鎮北方為帥首 :

 威鎮 - 威嚴。

 鎮 - 鎮壓。

 北方 - 五行北方屬「水」,水屬智代表「智慧」,北在五行,其色屬「黑」 ,象徵「冬季」,代表「肅殺」。 肅殺解釋〔秋天嚴肅〕,〔草木因而 零落〕。

 帥首 - 指北極玄天上帝為三十六員將、五百靈官之帥首。

肅清諸惡掛甲兵 :

 肅清諸惡 - 即掃除一切邪惡事,所有因行惡而為世間帶來毁滅性災劫的惡人。諸惡亦可解外在的邪魔妖怪。

 甲兵 - 戰甲、兵器。

 掛甲兵,息止干戈,天下安寧。

 肅清諸惡掛甲兵 (在人身)

 肅清諸惡 - 完全除掉壞習慣。剛才講外在的邪魔妖怪,內在是我們人身裏面邪惡念頭 ,喻格物。

 掛甲兵 - 另一個意思是明性復初,回復本來面目。

 啟示錄: 不再有黑夜,他們也不用燈光、日光,因為神要光照他們,他們要作主,直到永遠永遠。

搭救原人鄉兒女 :

 搭救 - 搭幫救渡。

 原人 - 原胎佛子。

 鄉兒女 - 從無極理天故鄉來的九六原人。

火光落地化為塵 :

 火光落地 - 水火劫煞落在南閻浮提卽地球,人民百姓受災劫,都會得到仙佛救護,使災劫落地化為平息。

 化為塵 - 所有一切災劫化為塵,新世界、人心向善,世界重現大同景。
 象。

 皇母慈悲:
 如若是貪凡情背理忘聖,
 九九劫打殘靈地獄來囚;
 想脫劫想避難速立功果,
 為母我命仙佛護兒悠遊。

原靈佛子在這核爆浩劫中有三重保護傘可保護我們平安
 一、佛堂 - 真武大帝率領天兵天將守護佛堂
 二、素食 - 素食可抗輻射。
 三、守玄 - 自性放光,成為保護罩。

四海龍王來助道 :

 四海 - 東西南北之四面海。

 龍王 - 居於四海之龍神,或稱海神、雨神,掌管興雲佈雨,滋生萬物,並能風調雨順的正神。
 來助道 - 來幫助彌勒祖師助道。

各駕祥雲去騰空 :

 各駕祥雲 - 四海龍王各以神力將四大海水化作吉祥之雲,並駕雲而起。

 去騰空 - 飛騰在天空之上,行雲佈雨。

 彌勒下生經說: 爾時大海水,以漸減三千。

十方天兵護佛駕 :

 十方 - 東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上方、下方,共十方。

 天兵 - 奉天命降世的天兵、天將。

 護佛駕 - 護持彌勒佛之收圓大事。

 十方天兵、天將,都一齊末護持彌勒佛駕,開啟白陽彌勒應運嘅普渡收圓大事因缘。

保佑彌勒去成功 :

 保佑彌勒 - 十方的天兵、天將也都一起保佑扶助 彌勒佛。

 去成功 - 扶助彌勒成大道。

紅陽了道歸家去 :

 紅陽 - 是釋迦牟尼佛掌天盤的紅陽時期。

 紅陽了道 - 紅陽期應運的諸佛菩薩,都已成功了道。

 歸家去 - 回天交命、回歸本位,歸還家鄉。

轉到三陽彌勒尊 :

 轉到三陽 - 三陽者,三期末劫,亦為三陽開泰,劫泰並行、道劫並降。即「青、紅、白」三陽之轉運,道應劫而降,是這個三期末劫時候,三災八難都一齊降臨,在這樣環境下,只有真道才可以救劫。 自從開天以來,共有六萬幾年,已經有三期之分,道脈源流 第一期「青陽期」,以蓮為喻,代表青青荷葉。 燃燈古佛,應運掌天盤,掌道盤〈伏羲皇帝〉 青陽期時間一千五百年。渡回二億佛子第二期「紅陽期」,代表火紅蓮花。 釋迦牟尼佛,應運掌天盤, 掌道盤〈四正文佛〉「文王、武王、周公、太公」 紅陽期時間三千年。渡回二億佛子第三期「白陽期」,代表潔白蓮藕。 彌勒祖師,應運掌天盤, 掌道盤〈濟公活佛、月慧菩薩〉白陽期時間一萬零八百年。渡回九二億原佛子。

 所為「陽」指是易經卦象中的「陽爻」。「陽爻」在〈天〉為浩然之氣,在〈人〉為良知本性。 彌勒尊-白陽期以彌勒祖師為尊。

無皇勅令記下生 :

 無皇 - 就是皇母,是宇宙的造物主,無亦可解作無極、皇是皇母,也有稱號為無極老母。

 勅令 - 皇母的天命。皇母傳下的命令。

 記下生 - 皇母敕令彌勒應運託胎下生。下生者,悲願出世。

收伏南閻歸正宗 :

 收伏 - 降伏

 南閻 - 是指南閻浮提,即是地球,亦卽指居住在這裏的一切眾生。

 歸正宗 - 回歸正法,一切眾生都能同歸正宗正法。

 六祖惠能大師說以「無念為宗」,要回到心的本質,心的本質就是「無念」。 什麽叫念頭?「念頭」,就是「念」嘅「頭」,「一念未生」叫念頭,念生出來,就叫念尾。

來往造下眞言咒 :

 來往 - 彌勒祖師來往人間上生與下生因缘。

 造下 - 創造傳下。

 眞言咒 - 彌勒祖師之真言口訣,無字真經。

傳下當來大藏經 :

 傳下 - 就是傳授給我們。

 當來 - 就是當來下生彌勒佛

 大藏經 - 顯教文字般若,就是三藏十二部五千多卷經典,三藏就是經律論。

 六祖壇經 - 般若品第二

 六祖大師慈悲 : 三世諸佛,十二部經,在人性中本自具足;不能自悟,須求善知識指示方見。

嬰兒姹女常持念 :

 嬰兒 - 初生之男嬰,在道場大家會稱為乾道,代表能保赤子之心。

 女 - 一般來指就是女孩子,在字典姹上就是少女是年紀很少,在道場大家會稱為坤道,也代表不失純潔本性。

 嬰兒姹女亦代表原胎佛子,在佛經中稱為善男子、善女人。

 常持念 - 持之以恆,念念不斷,心咒相印。

邪神不敢來近身 :

 邪神 - 邪惡之神靈,有福無德,常妄 作災祥,(災祥:解祥瑞和災變)以求享祀者。煩惱妄想、魔障。

 不敢來近身 - 畏敬發心持念者,邪魔遠離不敢來侵擾近身。

持念一遍神通大 :

 持念 - 持之以恆,二六時鐘,念念不忘

 一遍 - 「一」就是專心專意

 神通大 - 自力。透過自發性的力量,是妙智慧,生出來能應萬事萬物,能夠不離本心這個就是神通。

持念兩遍得超生 :

持念三遍神通怕 :

 持念三遍就是不斷加強,持念一遍 、二遍。一次比一次精進,一次比一次用功,內修德性,外渡眾生。

 在寺廟中看到的一句說話: 眾生慧命在爾一人,爾若不顧罪歸爾身。

魍魎邪魔化為塵 :

 在字典裏面「魍」字同「魎」字的 解釋都是一樣,是指山中怪物或是水怪,喻意小人。 邪魔是指邪神妖魔。邪魔亦是屬於心魔。

《在娑婆論》云:「問何故名魔?」

 答:「斷慧命,即名魔。常行放逸、害自身,是名魔。」

 魔亦有兩種分「內魔」是由自心生出。「外魔」,擾亂修行,而魍魎亦屬外魔 。

修持劫內尋路徑 :

念起真言歸佛令 :

 念起真言 - 就是志心默念起五字真言。亦可以 說是,存佛心、說佛話、做佛事,使行、住、坐、臥,無一不是佛,才是佛之「真言」。

 歸佛令 - 歸依彌勒佛。亦可以說是歸依自性佛。

南無天元太保阿彌陀佛 :

 南無 - 歸命、敬禮、歸依、救我、度我之義。在這是歸依彌勒佛。

 天元太保 - 彌勒祖師、儒童金公之聖號。

 天元 - 是天地形成之初,宇宙萬事萬物萬象的真象。返本還源。

 太保 - 佛名。

 阿彌陀佛 - 譯義為無量光,或無量壽,故亦稱為無量壽佛。

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一貫道全球資訊網 - 道義分享 | 2016-04-06 | 人氣:39314

【 一貫大道至尊至貴 !-----氣功大師印證明師一指的殊勝 ! 】

大陸的奇人異士,算起來是不少的,也有一些修行者。點傳師這次碰上的修行者,是一位練氣功的人士,而且對許多的經典都滾瓜爛熟,甚至自己修行的程度,已經可以預先知曉數天後將要發生的事。

這回,點傳師要啟程赴大陸辦道了,想當然爾,這位準求道人,已經知曉點傳師會到他那個地區去,於是與家人說,什麼時候什麼人會來,一定要通知他。

時間到了,果然,點傳師真的出現在當地,家人連忙通知他,於是,二位見了面,這位高人也順利求了道。辦完道後,點傳師就回台了。

約莫一個月至兩個月後,點傳師突然收到了一封信,信中開頭就告知點傳師:「點傳師,我不敢用三寶……」

點傳師愣了一下!求完道,用三寶幫助修行,是一件很正常的事情,為何會不敢用?難道是碰上了什麼事情?

點傳師接續展讀,信中的內容讓點傳師明瞭了。原來這位新求道的道親,修行程度相當高超,德性也都已經俱足,氣功更已經臻於高手程度,惟獨重要的是:「關鍵的地方無所突破」,亦即,僅僅差在明師一指。

求道,就如同武功高手最後打通任督二脈一般,這位修行已經登堂的前賢,進而能因為求了道,而能入室,找到了自性的珍寶、靈性的所在。

因為先修後得,如同已經積累三千功圓與八百果滿後,才遇上機緣而受點,因此在得受之後,晚上自己一個人在房間內,試著依照點傳師的叮嚀,使用三寶……

就在用三寶的剎那之間,玄關一竅放出了巨大無量的光芒!!他瞬間嚇呆了!……完全沒有料到三寶的威力如此之強大與不可思議!!更在那一瞬間,明澈了所有的經典,都是在印證這一指點的殊勝,因此徹夜寫了一封信給點傳師,詳細描述了經典中印證三寶的文句。

這真是道真理真天命真的一大證明!三曹普渡的一大事因緣,自古以來前所未有,若非真人實事歷歷在目,也難以想像會有如此殊勝的奇蹟,道場上常流傳的一句話:「讀破千經萬典,不如明師一指點。」此語正代表著千經萬典的源頭,來自於自性的光輝。求道,即是讓原佛子們,明白一切的根源、知曉般若智慧的本源,進而能悟透一切、借假修真。

期勉每一位有佛緣求道、學道;有根基修道、辦道的佛子們,精進向前、發心了愿,天命的浩蕩與明師的恩澤,真的是顯現每一次的因緣中,讓吾輩感受到上天的慈悲與仙佛的助化,在生活上、在參辦中,處處能感受到上天的慈暉。

如果不是白陽普渡,靈性還在流浪中追逐;

如果不是師尊師母,吾人還在迷茫生死路;

如果不是前輩點燭,心靈還在紅塵中受苦;

如果不是道心守護,眾生還在疑惑人生路。

祥安 //

 

彌勒祖師之慈懷﹝彌勒佛下生之殊勝因緣﹞
 
我們天道弟子都是沾了 老母的恩典和 彌勒祖師的鴻慈,我們 師尊 師母所傳的所領受的,即是 彌勒祖師所擔負的天命,所辦的正是『彌勒家業』。

彌勒祖師慈心,實在是【橫遍十方、豎通三界】故曰【慈無能勝】, 彌勒祖師具足了歷劫殷勤修持所成就的【慈心三昧】,依此福慧莊嚴的功德,所以有【天命】下生成佛,來成辦此三曹普度的一大事殊勝因緣。

天道弟子沾了 祖師鴻慈,很容易就斷了現世的殺業,進一步行功了愿,廣渡眾生,還能清償過去世之罪業,更參加【大懺悔班】,冤業罪債,懺悔盡淨,重作新民,我們今時修辦道才能夠如此易修易成,實際上是含藏著 彌勒祖師的鴻慈願力。

彌勒菩薩以當來此土下生成佛,教化此界眾生,則與此界眾生最為有緣,兜率淨土,位於欲界第四天,南閻浮提末法眾生,當發願往生彌勒淨土最為方便,最屬穩當也。

此淨土除了拔度眾生脫離苦海外,又有創建人間淨土之積極意義,更何況 彌勒菩薩於人間成淨土後,又要下生人間證佛,大開龍華三會,普度群生,皆超生死也。

依法修持彌勒淨土之人,實為上升兜率淨土之增上緣,雖然今生不能獲得智慧福德之圓滿,但蒙此增上力,蒙 彌勒大悲願力之拔攝,帶業往生兜率淨土,再居淨土中繼續累積此不可思議之消滅累世之惡業種子力量,直到無明滅盡,必可開悟而証原來。

彌勒淨土是淨化人間,創造世界大同之妙法,亦即是出世入世之不二法門,是故提倡彌勒淨土是積極的救世思想,每個人若想要往生兜率淨土,先要去惡從善,誠心懺悔,行善布施,修諸功德,甚至守戒,廣修六度等等修持,如此人間善德勢必增勝,而於無形中自然能化劫救劫。

若是眾生善德積足,因緣成熟了,自然感召世界大同早日來臨了,此乃彌勒祖師慈懷,彌勒佛下生之殊勝因緣也。

基礎天基 後學 柯慶宗 敬稿

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一貫道全球資訊網 - 道義分享 | 2016-03-04 | 人氣:7063

智德禪師在院子裡種了一株菊花。轉眼三年後的秋天,院子裡開滿了菊花,香味一直飄到了山下的村子中。來到禪院的信徒都忍不住地讚嘆:「好美的花啊!」

有一天,有人開口向禪師要幾株花,想把它們種在自家院子裡,禪師答應了。他親自動手挑選開得最豔、根莖最粗的幾株,挖出來送到那個人。消息很快傳開了,前來要花的人絡繹不絕。這樣一來,沒過幾天,院裡的菊花就都被送出去了。

弟子們看到滿院的淒涼,忍不住說:「真可惜了!這裡本來應該是滿院的菊花。」

禪師微笑著說:「可是,你們想想,這樣不是更好嗎?因為三年後就會是滿村菊香了啊!」

「滿村菊香!」弟子們聽師父這麼一說,臉上的笑容立刻如菊花般燦爛起來。

智德禪師說:「我們應該把美好的事物與別人一起分享,讓每個人都感受到這種幸福,即使自己一無所有了,心裡也是幸福的啊,因為這時我們才真正擁有了幸福。」

智德禪師將一院子的菊花香變成了整村子的菊花香,這種與人分享的快樂永遠比自己一個人享受快樂要快樂的多。分享可以讓一個人的幸福感增強,一個人若想要獲得更多的幸福,最好的方式是學會分享。

當你只在意自己的時候,實際上你就會失去的更多,因為你冷漠一個人的時候,別人也會同樣冷漠你。假如你有一個蘋果,當你將它與別人分享的時候,別人可以和你一樣的快樂,而當別人擁有一個橘子的時候自然也會想到你,甚至有更多的東西願與你分享,因此我們將收穫更多的幸福。

真正的幸福就像智德禪師說的那樣,不僅僅是自己心裡的幸福,還包括分享,分享可以讓一個人的幸福變成一群人的幸福,空氣中瀰漫的都是幸福的味道,這樣才能更幸福。

一個人不要總想著自己,應該把自己美好的東西拿出來與別人一起分享。當你看到別人臉上洋溢的笑容時,你就會體會到,其實與別人分享幸福比獨自占有幸福更幸福!人往往在與別人分享自己的幸福時,會獲得更多的幸福。要明白幸福不會越分越少,只會越分越多,正所謂獨樂樂不如眾樂樂.

安東組的一位前人,曾講過師尊生前的一個事例:

有一次師尊身邊的弟子倒了一杯茶,恭敬的端到師尊面前,師尊卻一反常態跟他說:「你現在馬上把這杯茶倒掉,然後出去買瓶酒回來,再把酒打破。」弟子不敢懷疑違抗,說了「是」,就把茶倒掉,準備去買酒,但這時師尊又把他叫回來問道:「你為什麼不想一想老師叫你做這些事合不合理?把茶倒掉去買酒,買了酒又不喝把它打破,不是蹧蹋東西嗎?你怎麼不問問老師為什麼要這樣?你這樣是沒有智慧!」

原來師尊做這個示範,是為了告訴我們修道要「認理歸真」,不合理的事就算是祖師叫我們做也不要去做。修道並不是對前輩或仙佛唯命是從,而是要我們凡事「認理歸真」,用「智慧」去判斷該做與不該做。

在這末後審判的時期,魔考特別多,假如不能具備「認理歸真」的修道態度,這是非常危險的!

末後審判應有「認理歸真」的修道態度,但何謂「認理歸真」呢?所謂「認理歸真」就是認歸「真理」,認識、歸附、實踐「真理」,也就是一切的修行必須以「真理」為準則,用「智慧」來明辨,而不是從人、從事、從制度等一切有為法,正所謂「有理則進,無理則退」。

在修行過程中,這修道態度的正確與否,將影響我們在末後審判中修行的方向,若是不能以「認理歸真」的修道態度來行道,以致不知不覺地著相修行,造下很多的罪、過、錯,縱然有行大功,結果功不抵過,豈不冤枉!

再說,末法時期萬教齊發,宗教亂象層出不窮,這些異端邪說、旁門左道,總是利用有形有象的神通靈異之術,引誘不能「認理歸真」的假修道士,所以師尊說:「萬法依理導人前,不借奇異怪力談;末後時期佛魔並,考驗修兒否明全。」

二十多年前,當時的「收圓盤」在長聖道場所製造的紛亂,引誘許多道親脫離正道,不正是在末後審判中,未能以「認理歸真」的修道態度,而使自己自斷金線而墜入魔道的最佳警惕?由以上的說明,末後審判應有何種「修道態度」?首先必須做到|「認理歸真」。

聖哉天道 //

天恆新民班將於104年10月24日,邀請曾高梅講師主講專題:「心誠則靈」。

曾講師一開始告訴我們,每個人都要心想事成,而這「心想」有分 :「關心」-- 是有形保護 ,好比父母對子女的關心; 「信心」-- 是無形保佑,與其擔心天氣冷,孩子在外是否會著涼,不如相信孩子一定懂得照顧自己。

人與人之間,讚美與祝福是最好的禮物,凡事永遠正向轉念,先把心靜下來,只因想要對你好,所以你好我也好,大家都好。什麼都好,才能使每天早上醒來,珍惜新的一天,內心知足,就有無窮智慧。

也因此,我們要停止抱怨,迎向光明 。勵志大師韋恩戴爾在其著作 : 「心誠則靈」中提到,「觀念改變,造就思想改變;思想改變,造就習慣改變;習慣改變,造就行為改變,於是心想事成。」這也說明了,心境最重要,心境改變,世界就改變。

所以,日常生活中應要謹言慎行,滿招損,謙受益,不要把話說得太滿。逆境不抱怨,順境不驕傲自滿,始終以感恩的心,感謝天恩師德,讓後學修道順利,知道要謹言慎行,能善護念這顆靈明的心。

講師進一步闡述,我們若將這「心想」層次拉高,不為自己、只為眾生,發慈善心,所謂「至誠感動天地,人有善念天必從之」,要努力做到:
1.發心修辦,天助、自助、人助 (好的影響好的,善的循環)
2.誠心抱守,性理真傳, 實心懺悔,修煉以身示道
3.一貫弟子,效聖法賢,尊師重道,廣渡有緣,造就海內外欣欣向榮的道場。

最後講師勉勵大家,心誠則靈,最終是要大家都好,但要從自己好開始,至誠的心從現在發心開始,隨時感恩,有始有終,始終如一。

天曉天恆 //

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一貫道全球資訊網 - 道義分享 | 2015-09-26 | 人氣:1650

   師尊姓張,諱上奎下生,字上光下璧,道號天然,山東濟寧人,生於清光緒十五年七月十九日。誕生之際,天壇失火,紅光滿天,黃河澄澈,天地垂象,聖人降世之徵。師尊生有異稟,平頂方頭二目重瞳,天縱睿智,秉性淳厚。

   民國四年遇褚老師得道,聞道不捨,篤信修辦 ,民國九年褚老師歸天,蒙路祖器重,隨侍左右,親炙德輝,道業精進。

   民國十四年路祖殯天,十九年維皇降訓,令師尊師母同領天命,接續道統,普渡三曹,師尊師母承命戰兢自持,忍辱負重,道務日興,民國三十四年已遍佈全中國,次年由四川道親迎至成都闡道,三十六年八月十五日一代明師溘然殯天,春秋五十有九,維皇賜封『天然古佛』。

   師尊雖位證至極 ,然眷顧蒼生,誓愿無盡,靈昭感應,大同可期,眾生無不蒙恩。

你知道“ 厚 德 載 物 ”是哪幾德呢 ?

一﹑口德

得饒人處且饒人:
1.直話:可以轉個彎說;
2.冷冰冰的話:可以加熱了說;
3.批評人的話:一對一的說,要顧及別人的自尊。

二、掌德

讚美別人,學會鼓掌:
1.每個人都需要來自他人的掌聲;
2.為他人喝彩是每個人的責任;
3.不懂鼓掌的人,人生太狹隘;
4.一贊值千金;
5.給別人掌聲其實是給自己掌聲。

三、面德

不給面子是最大的無禮:
1.中國人最講究的是面子;
2.任何時候,給對方一個體面的台階;
3.看破別說破,面子上好過;
4.傷什麼,別傷人面子;
5.千萬不要揭人老底。

四、信任德

生性多疑的人不可能有真朋友:
1.被人信任是一種幸福;
2.有多少信任,就有多少成功的機會;
3.疑人不交,交人不疑。

五、方便德

與人方便,自己方便:
1.請主動坐裡座;
2.與人方便,自己方便;
3.在他人最需要的時候輕輕扶一把;
4.為對方著想,替自己打算。

六、禮節德

有“禮”走遍天下:
1.彬彬有禮,方能魅力四射;
2.禮多人不怪;
3.送禮送到位。

七、謙讓德

鋒芒畢露者處處樹暗敵:
1.切忌鋒芒畢露;
2.放下身段,降低自己;
3.勿在失意者面前談論你的得意;
4.人前勿張狂,人後別得意,為人應低調。

八、理解德

人人都渴望他人的認可:
1.理解,就是給人方便;
2.理解一般人不能理解的事;
3.換位思考,替別人著想。

九、尊重德

把別人的自尊放在第一位:
1.努力使人感到他的尊嚴;
2.給弱者的尊重更可貴;
3.真正的高手好像平平常常;
4.地位越高越不能輕視別人;
5.把別人放在心上。

十、幫助德

關鍵時刻,誰不希望有人拉一把:
1.無私勝有私;
2.你的好,別人是會記住的。

十一、誠信德

無信不立,狡詐者必無朋友:
1.誠信為本,重諾守信;
2.誠信深入人心,成功接踵而至;
3.失去誠信,百事不可為;
4.任何理由都無法解釋自己的失信。

十二、實惠德

空頭支票,萬萬開不得:
1.許之以利,曉之以理;
2.不以利益大小親疏你的朋友;
3.盡可能滿足對方的慾望。

十三、虛心德

讓別人顯得高人一等:
1.要一點含蓄,要一點謙遜;
2.虛心萬事能成,自滿十事九空;
3.虛心求教,成就大業。

十四、欣賞德

使別人擁有優越感:
1.渴望被欣賞之心人皆有之;
2.“高帽子”的成本最低;
3.要及時肯定別人的長處。

十五、感恩德

不感恩,就別指望有下次:
1.感恩,是一種歌唱生活的方式;
2.及時感激,切莫等到花兒都謝了;
3.感謝你的對手。

十六、援助德

雪中送炭,危難之中現真情:
1.別忘了買人情原始股;
2.當別人危難時伸手援助;
3.援助人時要讓對方樂於接受。

十七、激情德

這個社會沉悶者太多:
1.成功需要激情;
2.開朗熱情,堅冰可融;
3.用100%的激情去實現1%的可能。

十八、形象德

使自己形象成為一流品牌:
1.名譽比金錢更珍貴;
2.好形象容易獲得認同與喜愛;
3.你的形象價值百萬。

十九、愛心

愛像春日的陽光:
1.永存仁愛之心;
2.仁愛之人,易獲他人合作。

二十、笑臉德

沒人會拒絕真誠的微笑:
1.願微笑之花開遍人間;
2.微笑是人際交往的鑰匙;
3.用微笑輕鬆應付對手的挑釁;
4.微笑著掙錢。

二十一、寬容德

容不下別人,是因為自己太狹隘:
1.以容忍改變能夠改變的;
2.寬容為懷,贏取人心;
3.學會原諒別人的過失;
4.有時,良好的關係是忍出來的。

二十二、合作德

資源共享,利益均霑:
1.合作是最有效率的借力方法;
2.合作才能雙贏。

二十三、善良德

沒有人不想與善者為伍為鄰為友:
1.為善者可服人;
2.勿以善小而不為;
3.善待每一顆心;
4.美德,生命中最閃光的部分。

二十四、傾聽德

多看多聽,少開口:
1.會傾聽者得人心;
2.傾聽是最好的恭維。

二十五、寬恕德

感謝所有折磨你的人:
1.恕人之過,方顯大家本色;
2.和為貴,責人不可太嚴;
3.讓仇恨之樹長出寬恕的鮮花。

基本上,只要持續叩首,就會在某個神奇的時刻,感受到心性內在的聲音,體會到上天恩典的喜悅。

當我在佛堂叩首時,在某個短暫的瞬間,自性會自然放光,那是一種透明澄澈的光,第一次叩首出現這種光,大約是在求道後十年左右,當時的情境來的快,突然就覺得自己好像對自性的某些部份有把握了,叩首後起身,碰到一位前賢,他的第一句話是:「范兄,您今天的氣色精神真好」。

雖然金剛經講:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」。但它是這樣自然的發生,這中間沒有求也沒有見,只是一份真實的寧靜,只要見到這樣的光,當天碰到我的人第一句話通常是:「你今天的氣色真好」。對於我自己而言,憑著這一份心光,能讓自己放下所有執著和不快,它會讓你了解,即使生活不順利也不要放棄和沮喪。

當然並不是每次叩首時心光都會出現,每天的身體和心理狀況都不同,但只要持續的叩首,清淨的心就會現前。有時連著一兩次叩首都得到這樣的覺受,就認為明天也一定如此,結果隔天反而沒有任何感受。這不是每次必然出現的事,但它一定會出現。

過於積極的追求,反而讓心性變的不完美。叩首時,只要專注於叩首這件事,心無雜念,它會帶你走進內心的世界。叩首時有太多的雜念,那就變成是往外的求佛,一直想要求上天撥轉或滿足追求,那就反而讓心性菩提無法現前。

說到底,我是真心喜歡叩首,這個簡單的動作開闊了後學的生命境界。

范講師 聖杰先生

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